Pastor Alfredo e Pastora Alessandra
segunda-feira, 28 de dezembro de 2015
quinta-feira, 24 de dezembro de 2015
quarta-feira, 23 de dezembro de 2015
Entendendo o verdadeiro Natal
Para muitos o natal é uma festa a ser meramente comemorada, dão-se presentes, regalam-se com comes e bebes, festejam entre parentes e amigos.
No entanto, como cristãos, entendemos pela Palavra de Deus que o natal (nascimento de Cristo), representa o cumprimento das muitas promessas a respeito da vinda do Messias, o Salvador da humanidade
Portanto o natal é bem mais que comemoração: É celebração da salvação.
Quanto ao fato do nascimento de Cristo ser celebrado não deveriam existir discussões. Porém, quanto à data, à forma e o significado deste evento existem muitas controvérsias.
Em primeiro lugar, discute-se muito a respeito do dia separado para esta celebração. Realmente 25 de dezembro não é a data original do nascimento de Jesus Cristo. O dia correto não se sabe, no entanto com alguns cálculos bíblicos é possível concluir que o nascimento se tenha dado em um dia entre os meses de março e junho; Apesar de ter quem defenda que foi próximo ao final de Setembro.
No período que envolve a colheita e a primavera judaica a data tradicional de 25 de dezembro, inicialmente fez parte do calendário romano, quando era comemorado o “Solstício de Inverno” (dia que marca a chegada do inverno e do verão).
Nesta ocasião era realizada uma festa pagã de adoração ao astro sol, que representava para eles a divindade chamada “Sol invicto”. Porém, por influência da presença marcante dos cristãos na vida do império, este dia veio a ser oficializado como do dia da comemoração do nascimento de Jesus Cristo, desfazendo o costume pagão, o que veio a se tornar uma tradição cristã, Malaquias profetizou:[“Mas para vocês que temem o meu nome, nascerá o sol da justiça trazendo salvação em seus raios” (Jesus).
Lembremos que quando Jesus nasceu o mundo estava sob o domínio romano e, no primeiro dia da semana era adorado o “Sol invicto”.
Quando Jesus ressuscitou no domingo, biblicamente, este dia passou a ser chamado “Dia do Senhor”. Até hoje a maioria dos cristãos consagram o domingo à adoração de Jesus Ressurreto.
Em segundo lugar os símbolos tradicionais de natal são muitas vezes questionados. Não estamos dizendo das discrepâncias, como o uso de duendes, gnomos..., que realmente nada tem a ver com o “Natal de Cristo”. Mas, das guirlandas, do presépio (estrebaria), o pinheirinho, as bolinhas coloridas, os pisca-piscas, as luzinhas, os presentes, os anjos, as estrelas, sinos e as canções.
Quanto aos anjos, as estrelas, canções, presentes e a estrebaria não há muito que discutir, pois a Bíblia revela que Maria deu a luz à Jesus e deitou-o numa manjedoura (gamela onde se depositava alimentos para os animais), pois não havia lugar na estalagem. Aos pastores foi anunciado o nascimento, e um anjo fez os convites para visitá-lo na estrebaria (um compartimento ligado à hospedaria ou uma gruta próxima, como era costume dos judeus), logo surgiu uma multidão de exércitos celestiais (milhares de anjos) e louvaram a Deus.
Os magos do oriente foram guiados pela estrela e deram os presentes (ouro, incenso e mirra), ao bebê Jesus (Lc. 2.1-19; Mt. 1.18-25 a 2.1-2). Em relação aos outros símbolos, eles são frutos de tradição cristã, apesar de alguns autores os associarem ao paganismo.
Dizem por exemplo que o pinheirinho vem da antiga prática pagã de idolatria envolvendo árvores sagradas, mas se esquecem que não somos pagãos e nossa concepção deve ser renovada pela mente de Cristo e pelo Espírito Santo.
Por exemplo, a Bíblia diz que “...Apareceu o Senhor a Abraão nos carvalhos de Manre, estando ele assentado à porta da tenda no calor do dia”: Gn. 18.1. Em uma época em que os pagãos tinham o carvalho como sagrado, Deus não se incomodou de falar com seu servo ali, pois sabia que ele não adorava uma árvore e sim ao Criador, de quem foi chamado de amigo.
A Bíblia fala muito a respeito de árvores em comparação a vida de Deus nos justos (Sl.1; Jo.15.1-5; Sl.92.12; Is.61.3). Não é justo condenar cristãos que montam e enfeitam uma árvore; mesmo porque algumas dessas práticas foram consolidadas pela própria tradição protestante, o primeiro a por enfeites coloridos e iluminar uma árvore de natal.
O Natal deve ser uma festa de luz e cores, pois Jesus é a luz do mundo, é Ele que confere beleza e encanto a nossa vida.
As bolas coloridas representam “Romãs”, que na Bíblia simbolizam santidade e prosperidade (vida frutífera) (Ex.39.24-26).
Os sinos também faziam parte das vestes sacerdotais.
As guirlandas (coroas), na antigüidade faziam parte do prêmio dos vencedores, representam honra e glória. Há autores que afirmam que as guirlandas são uma forma satânica de figurar a coroação de Cristo com uma coroa de espinhos. Isto soa como extremamente tendencioso, pois a própria Bíblia afirma que os cristãos devem visualizar a Cristo como um rei coroado de glória e honra (Hb.2.9). A guirlanda não aponta outra coisa senão para esse esplendor de Cristo.
Sendo assim, celebre o natal dentro da liberdade cristã.
Gosta de símbolos? Utilize-os, se não, não. Mas lembre-se destas recomendações:
Primeiro, o Natal de uma família cristã é a celebração espiritual (leia Lc.2.1 a 20; Mt.1.18 a 2.12 com sua família).
Faça uma oração de gratidão por Jesus ter nascido para nos salvar.
Avaliem a convivência familiar, façam consertos, peçam perdão e declarem boas coisas uns aos outros.
Segundo, o nascimento de Jesus foi um presente de Deus para a salvação da humanidade.
No natal desembrulhe este presente diante de outras pessoas. Mostre Jesus para alguém que não o conheça. Símbolos são apenas símbolos.
Você possui o próprio Cristo nascido em seu coração.
Este é o natal que deve ser celebrado todos os dias do ano.
FELIZ NATAL!!
sexta-feira, 18 de dezembro de 2015
sábado, 12 de dezembro de 2015
Na visão tantas vezes pessimista
segunda-feira, 7 de dezembro de 2015
Eclesiástes – Capítulo 3
Eclesiástes – Capítulo 3
1. Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo propósito debaixo do céu:
2. há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou;
3. tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar;
4. tempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria;
5. tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar e tempo de afastar-se de abraçar;
6. tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de deitar fora;
7. tempo de rasgar e tempo de coser; tempo de estar calado e tempo de falar;
8. tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de paz.
9. Que proveito tem o trabalhador naquilo com que se afadiga?
10. Vi o trabalho que Deus impôs aos filhos dos homens, para com ele os afligir.
11. Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também pôs a eternidade no coração do homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princípio até ao fim.
12. Sei que nada há melhor para o homem do que regozijar-se e levar vida regalada;
13. e também que é dom de Deus que possa o homem comer, beber e desfrutar o bem de todo o seu trabalho.
14. Sei que tudo quanto Deus faz durará eternamente; nada se lhe pode acrescentar e nada lhe tirar; e isto faz Deus para que os homens temam diante dele.
15. O que é já foi, e o que há de ser também já foi; Deus fará renovar-se o que se passou.
16. Vi ainda debaixo do sol que no lugar do juízo reinava a maldade e no lugar da justiça, maldade ainda.
17. Então, disse comigo: Deus julgará o justo e o perverso; pois há tempo para todo propósito e para toda obra.
18. Disse ainda comigo: é por causa dos filhos dos homens, para que Deus os prove, e eles vejam que são em si mesmos como os animais.
19. Porque o que sucede aos filhos dos homens sucede aos animais; o mesmo lhes sucede: como morre um, assim morre o outro, todos têm o mesmo fôlego de vida, e nenhuma vantagem tem o homem sobre os animais; porque tudo é vaidade.
20. Todos vão para o mesmo lugar; todos procedem do pó e ao pó tornarão.
21. Quem sabe se o fôlego de vida dos filhos dos homens se dirige para cima e o dos animais para baixo, para a terra?
22. Pelo que vi não haver coisa melhor do que alegrar-se o homem nas suas obras, porque essa é a sua recompensa; quem o fará voltar para ver o que será depois dele?
Pastor Alfredo Peleteiro
domingo, 6 de dezembro de 2015
Quem são as ovelhas e os lobos disfarçados de ovelhas dentro da Igreja?
Quem são as ovelhas e os lobos disfarçados de ovelhas dentro da Igreja?
Existem dois tipos de pessoas na Igreja: os que são
ovelhas e os que são lobos disfarçados de ovelhas.
“Guardaivos dos
falsos profetas, que apresentam-se a vós vestidos de ovelhas, porém por dentro
são lobos roubadores.” Mt 7:15
Durante toda a Bíblia, podemos
encontrar uma comparação feita por Deus dos Seus servos com as ovelhas. Isso
deve-se à uma importante característica que esse animal possui: a obediência.
Quem é ovelha de fato e de verdade é
obediente à palavra de Deus. Esse tipo de pessoa não tem dificuldade em
obedecer à vontade do Pai, nem para perdoar e orar pelo seu próximo.
Ela não possui malícia para com a obra
e as coisas de Deus, nem para com o pastor – por mais que este venha a ser
falho.
Tudo isso porque o seu temor
primeiramente é para com Deus, e antes de olhar para as falhas humanas, ela
olha para o Único Perfeito. Assim nunca cairá nem se desviará dos Seus
caminhos.
Uma marcante característica da ovelha é
que ela nunca está sozinha, sempre está em conjunto ao rebanho, ou seja, ela
não vive isolada.
A ovelha não tem dificuldade em estar
entre os que possuem a mesma fé que ela. Entretanto sabe filtrar suas amizades.
Ela sempre está atenta e vigilante para
com os lobos, que sempre estarão em seu derredor à procura de uma brecha para
MATÁ-LA.
Por isso deve-se tomar cuidado antes de
ouvir o conselho de qualquer pessoa, pois o que a boca fala, o coração está
cheio, e você nunca sabe o que está dentro de alguém, porque somente Deus é
capaz de sondar o coração e pensamentos – nem o diabo, nem os anjos possuem
esse poder.
Assim, o prazer do servo é servir ao
seu Senhor, não importa onde, como e quando: ele só quer servir. Ele não coloca
seus planos pessoais acima dos planos de Deus, ou seja, o seu único objetivo é
servi-Lo, e não a satisfação de si próprio.
ALELUIA, GLORIA A DEUS
sábado, 5 de dezembro de 2015
Os perigos de uma vida de ingratidão
11- De caminho para Jerusalém, passava Jesus pelo meio de Samaria e da Galiléia.
12- Ao entrar numa aldeia, saíram-lhe ao encontro dez leprosos,
13- que ficaram de longe e lhe gritaram, dizendo: Jesus, Mestre, compadece-te de nós!
14- Ao vê-los, disse-lhes Jesus: Ide e mostrai-vos aos sacerdotes. Aconteceu que, indo eles, foram purificados.
15- Um dos dez, vendo que fora curado, voltou, dando glória a Deus em alta voz,
16- e prostrou-se com o rosto em terra aos pés de Jesus, agradecendo-lhe; e este era samaritano.
17- Então, Jesus lhe perguntou: Não eram dez os que foram curados? Onde estão os nove?
18- Não houve, porventura, quem voltasse para dar glória a Deus, senão este estrangeiro?
19- E disse-lhe: Levanta-te e vai; a tua fé te salvou.
INTRODUÇÃO:
A ingratidão é um grande perigo que ronda a vida dos crentes.
Fruto de uma insatisfação constante com as coisas que já alcançamos e recebemos.
A Bíblia nos ensina que em tudo devemos dar graças: “Em tudo, dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.” (1Ts.5:18)
No texto encontramos uma cena interessante e até mesmo familiar de cura.
Pessoas doentes, alijadas da sociedade que encontram com Jesus e são restauradas, mas uma olhada mais acurada nos revela uma outra realidade também exposta pela Palavra: A Ingratidão de 90% dos que receberam a cura e o milagre de Jesus.
Transição: Essa ingratidão, que muitas vezes também tenta tomar conta dos nossos corações traz consigo alguns perigos graves e é exatamente sobre esses perigos que vamos ver hoje:
1O) NÃO RECONHECIMENTO DO SEU ESTADO ANTERIOR: (Vv.12-13: 12- Ao entrar numa aldeia, saíram-lhe ao encontro dez leprosos,
13- que ficaram de longe e lhe gritaram, dizendo: Jesus, Mestre, compadece-te de nós!)
Eles eram leprosos. Eram cerimonialmente impuros.
Não podiam nem chegar perto de Jesus. Tiveram que gritar de longe. Nem por isso, voltaram para reconhecer o que Jesus fizera por eles.
Talvez pensassem que a cura foi mérito do seu próprio clamor.
Muitas vezes agimos assim também, achamos que estávamos bem demais diante do quadro atual. Consideramos que foram os nossos esforços que mudaram nossa situação.
Tem muito crente que se infla até quando as suas orações são atendidas. Imaginam que só foram atendidos pela sua diligência e esforço próprio. Como se a oração fosse uma espécie de trabalho remunerado.
A Bíblia é clara ao afirmar: “Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia.” (Rm.9:16)
Toda a ação de transformação na vida do crente é fruto da Graça e misericórdia de Deus.
2o) NÃO PERCEBER A GRAÇA DE DEUS E OS SEUS MILAGRES: (V.15; 17-18: 15- Um dos dez, vendo que fora curado, voltou, dando glória a Deus em alta voz,
17- Então, Jesus lhe perguntou: Não eram dez os que foram curados? Onde estão os nove?
18- Não houve, porventura, quem voltasse para dar glória a Deus, senão este estrangeiro?)
Jesus ouviu o clamor daqueles homens, atendeu e sanou as suas necessidades, eles foram restaurados à sua comunhão religiosa.
Contudo não perceberam a grandiosidade do milagre que receberam.
O povo de Israel que saiu do Egito cometeu o mesmo erro.
O coração ingrato não consegue reconhecer a graça, não consegue saborear o milagre.
Os corações ingratos não se alegram com as conquistas já recebidas, antes, entristecem-se por aquilo que não alcançaram, e, muitas vezes, sentem saudade do que nem existe e nem existiu.
Por serem judeus os outros nove não consideraram a ação de Jesus, ao passo que o samaritano percebeu o seu milagre.
3) NÃO RECEBER A SALVAÇÃO JUNTO COM A CURA: (V.19: E disse-lhe: Levanta-te e vai; a tua fé te salvou.)
Todos foram curados da lepra. Houve dez curas instantâneas e simultâneas, contudo nove delas ficaram limitadas apenas à cura em si.
“O milagre faz parte do evangelho, mas o milagre não é o evangelho”.
O milagre, muitas vezes cura, mas não salva.
Só o que voltou ouviu de Jesus que a sua fé também o havia salvado.
CONCLUSÃO:
Amados, que tenhamos um coração sempre grato ao Senhor Jesus por todas as maravilhas que Ele tem operado a nosso favor.
Que você abra os seus olhos e consiga ver a mão de Deus em tudo o que você tem.
Em Cristo Jesus. A quem seja toda a Glória, Honra e Louvor por toda a eternidade. Amém.
Pastor Alfredo Peleteiro
JÓ E SEUS AMIGOS---PARTE---07
JÓ E SEUS
AMIGOS---PARTE---07
Agora bem, o que sabia Jó de tudo isto? Nada.
Como podia saber o que não foi revelado senão cinco séculos depois dele?
A medida do conhecimento de Jó se põe de
manifesto ao ler as suas veementes e comovedoras palavras ao final do capítulo
19: "Quem me dera, agora, que as minhas palavras se escrevessem! Quem
me dera que se gravassem num livro!
E que, com pena de ferro, e com chumbo, para
sempre fossem esculpidas na rocha! Porque eu sei que o meu Redentor vive e que,
por fim, se levantará sobre a terra.
E, depois de consumida a minha pele, ainda em
minha carne verei a Deus.
Vê-lo-ei por mim mesmo, e os meus olhos, e não outros, o verão; e por isso, os
meus rins se consomem dentro de mim."
(19:23-27).
Este era o conhecimento de Jó seu credo. Num
sentido, o seu conhecimento era grande; mas, em comparação com o extenso e
proeminente círculo de verdades em meio ao qual temos o privilégio de sermos
introduzidos, é muito pequeno.
Jó olhava para a frente, através de um
enfraquecido crepúsculo, para algo que havia de cumprir-se num porvir distante.
Nós, em cambio, desde o topo das águas da
revelação divina, olhamos atrás, a algo consumado. Jó pode dizer do seu
Redentor que "por fim se levantará sobre a terra". Nós sabemos
que o nosso Redentor, depois de ter vivido, trabalhado e morrido na terra,
sentou-se à destra do trono da Majestade nos céus.
Em resumidas contas, a medida da luz e dos
privilégios de Jó não admite comparação com o que nós gozamos; e por isso nós
temos menos escusas para entregar-nos às diversas formas de egotismo ou de amor
princípio que se manifestam em nós. Nossa renuncia própria deve ir em proporção
à medida dos nossos privilégios espirituais. lamentavelmente, nem sempre é
assim.
Professamos as mais elevadas verdades; mas elas
não formam o nosso caráter nem governam a nossa conduta. Falamos da nossa
vocação celestial, mas os nossos caminhos são terrenos e algumas vezes, carnais
ou ainda piores.
Professamos desfrutar a mais alta posição; mas o
nosso estado prático não é consoante com ela. A nossa verdadeira condição não
responde a nossa assumida posição. somos presumidos, susceptíveis, teimosos e
facilmente irritáveis. Somos tão propensos a embarcar-nos na empresa da
justificação própria como o nosso patriarca Jó.
Por outra parte, quando nos sentimos obrigados a
dirigir-nos a alguém em atitude e tom de repreensão, com quanto rudeza,
brutalidade e aspereza desempenhamos esta necessária tarefa! Que pouco tato e
que pouca suavidade no tom!
Quanto falta de doçura e de ternura! Que pouca
bondade, que pouco de esse "bálsamo excelente" (Salmo 141:5). Que
difícil é achar entre nós corações quebrantados e olhos chorosos! Que miserável
capacidade para conduzir o nosso irmão extraviado a curvar a testa e a
humilhar-se! A que se deve?
Simplesmente a que nós mesmos não cultivamos o
hábito de curvar a nossa testa e de humilhar-nos. Se, por um lado, permitimos,
como Jó, dar liberdade ao nosso egotismo e a nossa própria justificação,
seremos, por outro lado, tão incapazes como os seus amigos de provocar em nosso
irmão o juízo de si mesmo.
Quão freqüentemente fazemos alarde da nossa
experiência, como Elifaz; ou gostamos de um espírito legalista, como Zofar; ou
introduzimos a autoridade humana, como Bildade!
Quão pouco se vê em nós o espírito e a mente de
Cristo! Quão pouco se vê o poder do Espírito Santo ou a autoridade da Palavra
de Deus!
Não é nada agradável escrever estas coisas. Ao
contrário. Mas sentimos que é o nosso dever fazê-lo. Nos aflige sobremaneira
ver e isto com a maior solenidade a crescente frivolidade e indiferença da
época em que vivemos.
Nada é mais aterrador que a desproporção entre a
nossa profissão e a nossa prática. Se professam as mais elevadas verdades em
relação imediata com uma mundanalidade e uma licencia grosseiras.
Em alguns casos, pareceria como se o caminhar
fosse ainda mais baixo quanto mais elevadas são as doutrinas professadas. Vemos
em meio de nós uma extensa difusão da verdade, mas, onde está o seu poder
formativo?
Torrentes de luz derramam na inteligência, porém,
onde estão os profundos exercícios de coração e de consciência na presença de
Deus?
A regra de apresentar a verdade de maneira
precisa e exata se cumpre com extremo rigor, mas, onde estão os resultados
práticos? Desenvolve-se a sã doutrina segundo a letra, mas, onde está o
espírito? Vemos a forma das palavras, mas, onde está a representação vivente?
Queremos dizer com isto que não apreciamos a sã doutrina?
Queremos dizer que subestimamos a ampla difusão
das preciosas verdades da Palavra em suas formas mais elevadas? Longe, longe de
nós esse pensamento!
A linguagem humana seria insuficiente para
expressar a nossa estima por estas coisas. Que Deus nos guarde de escrever um
última linha que pudesse de alguma forma fazer minguar na mente do leitor o
inefável valor e a importância de manter uma elevadíssima em rigor, a mais
elevada norma de verdade, tanto quanto uma Sua doutrina.
Estamos plenamente persuadidos de que jamais
melhoraremos a nossa conduta rebaixando embora fosse só pela grossura de um
cabelo a medida dos princípios de Deus. Más, querido leitor, lhe perguntamos
com amor e solenidade: não lhe aflige o fato de que em meio de nós exista tão
trágica ausência de consciências delicadas e de corações exercitados?
Marcha parelha a nossa piedade prática com a
profissão dos nossos princípios? Está a medida de nossa conduta prática a mesma
altura que a medida da doutrina que professamos? Ai, prevemos a resposta do
leitor sério e reflexivo!
Sabemos muito bem os termos em que ela haverá de
ser expressada. Fica claro que a verdade não atua em nossas consciências como
seria de esperar, que a doutrina não brilha em nossas vidas e que a prática não
está a tom com a nossa profissão.
Falamos por e para nós. Escrevemos estas linhas
num espírito de juízo próprio; na mesma presença de Deus, já que Deus é a nossa
testemunha. É nosso ardente desejo que a espada da verdade penetre em nossa
própria alma e chegue até as mais profundas raízes ocultas dela.
O Senhor sabe o muito que é preferível dar uma
machadada à raiz do eu e deixar que faça o seu trabalho. Sentimos que
temos um sagrado dever a cumprir para com o leitor, assim também como para com
a igreja de Deus; mas também sentimos que esse dever não poderia ser plenamente
cumprido se apresentássemos meramente todo o que há de precioso, todo o que há
de formoso e todo o que há de puro.
Estamos convencidos de que Deus não só quer que a
voz da advertência afete em nossos corações e consciências, senão que também
procuremos exercitar os corações e as consciências de todos aqueles com quem
nos relacionamos.
É verdade que coisas tais como a mundanalidade, a
carnalidade, o relaxamento em todas as facetas da vida cotidiana —no clube, na
biblioteca, em casa, na igreja, etc, a moda e o estilo de vestir, a vaidade e a
insensatez, o orgulho de casta, de talento ou de intelecto e de riqueza, não
podem tratar-se cabalmente.
Nenhuma destas coisas bem sabemos, por certo
podem escrever-se, expor-se ou censurar-se de forma aberta e acabada. Mas,
acaso não podemos apelar à consciência?
Acaso a voz da santa exortação não deve alcançar
os ouvidos de todos nós? Como poderíamos tolerar a relaxação, a indiferença e a
tibieza laodiceana preparando assim o caminho para o ceticismo universal, a
infidelidade e o ateísmo prático, sem acordar a nossa consciência nem tratar de
acordar a dos outros?
Deus nos livre disso! Sem dúvida, o caminho mais
elevado e excelente é que o mal seja sepultado pelo bem, a carne subjugada pelo
Espírito, o eu deslocado por Cristo e o amor do mundo suprido pelo do
Pai.
Tudo isso o cremos plenamente e o admitimos com
inteira liberdade; mas, com tudo, devemos ainda assim urgir nas nossas
consciências e na do leitor a necessidade de submeter-nos, com respeito a toda
a nossa carreira, a um solene e escrutinador exame de coração; a um profundo
julgamento de nós mesmos.
Bendito seja Deus, podemos levar a cabo estes
exercícios diante do trono da graça, diante do precioso propiciatório! "A
graça reina" (Romanos 5:21).
Que preciosa e consoladora verdade! Poderia ela
enfraquecer o valor do julgamento de nós mesmos? De maneira nenhuma! Ela só
poderia infundir em nós o tom e o caráter corretos para este necessário
exercício da alma. Nós temos que ver com a graça triunfante; isto é
precisamente o que nos ensina a não dar liberdade ao eu, senão a
mortificá-lo inteiramente.
Queira o Senhor nos fazer realmente humildes,
zelosos e devotos! Que a expressão íntima do nosso coração seja: "Senhor,
sou teu, somente teu, todo teu, teu por sempre".
Isto pode parecer a alguns uma digressão do nosso
tema principal; mas confiamos que esta pequena divagação que nos temos
permitido não seja em vão, senão que, pela graça de Deus, deixe algum proveito
ao coração e à consciência do escritor e do leitor; e assim estaremos melhor
preparados para entender e apreciar o poderoso ministério de Eliú, ao qual
dirigiremos agora a nossa atenção, confiando-nos à guia de Deus.
O leitor não pode deixar de advertir o duplo
efeito que produz este notável ministério: o seu efeito sobre nosso
patriarca e o seu efeito sobre os seus amigos. Não podia se esperar
outra coisa. Eliú, como já fizemos notar, havia escutado pacientemente os
argumentos esgrimidos por ambas partes.
Ele tinha deixado, por assim dizer, que falassem
até o cansaço, que dissessem tudo o que tinham para se dizer: "Eliú,
porém, esperou para falar a Jó, porquanto tinham mais idade do que ele"
(32:4).
Isto se encontra numa bonita ordem moral. Com
certeza, era o caminho do Espírito de Deus. A modéstia é um ornamento que cai
bem a um jovem.
Tomara que abundasse mais em meio de nós! Quando
a verdadeira dignidade jaz oculta debaixo de um manto de modéstia e humildade,
ela com certeza atrairá os corações com uma força irresistível.
Ao contrario, nada é mais repulsivo que a
temerária confiança em si mesmo, o denodado atrevimento e a arrogância de
muitos jovens de hoje dia. Bom seria que estes jovens considerassem as palavras
introdutórias de Eliú, e imitassem seu exemplo.
TEM CONTINUAÇÃO DIARIAS
O PODER DA PRESSÃO—P/08
O PODER DA PRESSÃO—P/08
Ele freqüentemente coloca grande pressão sobre nós para
nos levar a orar. Anteriormente não tínhamos poder na oração, mas agora, com
tal pressão, somos capazes de orar.
Quanto maior for a pressão de Deus, mais poderosa se torna
nossa oração. Aprendamos esta lição: a pressão produz poder. O propósito da
pressão não é esmagar-nos, mas ser utilizada por nós para transformá-la em
poder.
Podemos, assim, entender por que algumas orações são
respondidas e outras não. Por que Deus freqüentemente ouve orações por coisas
grandes, enquanto não ouve orações por coisas pequenas?
Por que Deus ouve nossas orações pelos nossos queridos,
amigos ou cooperadores quando estão perigosamente doentes, mas não ouve
imediatamente nossas orações quando temos dor de cabeça, resfriado ou alguns
arranhões? Já disse e vou repetir: qualquer oração que não nos move não pode
mover a Deus.
Isso está relacionado ao poder, e o poder é determinado
pela pressão.
Por que Deus permite que muitas dificuldades, becos sem
saída e fatos inevitáveis cheguem a nós? Por nenhuma outra razão a não ser
chamar-nos a utilizar tal pressão e nos tornarmos poderosos na oração.
Nosso fracasso está em não sabermos como fazer uso da
pressão para transformá-la em poder. Devemos saber que todas as pressões têm um
propósito. Entretanto, não devemos esperar até que a pressão se torne
excessivamente insuportável antes de orar.
Devemos aprender a orar sem pressão como também com
pressão.
Se há pressão, utilizemos cada uma transformando-a em
poder. Fazendo assim, reconheceremos que sempre que a pressão surgir Deus vai
manifestar o poder de ressuscitar os mortos.
Não existe poder maior do que o poder da ressurreição. E
quando estivermos oprimidos além da esperança, experimentaremos o poder da Sua
ressurreição fluindo de dentro de nós.
Quantas vezes em sua vida suas orações foram respondidas?
Sem dúvida, você deve ter tido suas orações respondidas pelo menos algumas
vezes. Por que essas poucas orações foram respondidas?
TEM CONTINUAÇÃO DIARIAS
A PARÁBOLA DO BOM SAMARITANO
A PARÁBOLA DO BOM SAMARITANO
(Lucas, capítulo 10, versículos 25 a 37)
25 LEVANTANDO-SE um doutor da lei,
experimentou-O, dizendo: Mestre, que farei para herdar a Vida Eterna?
26 Respondeu-lhe Jesus: Que é o que está
escrito na lei? Como lês tu?
27 Respondeu ele: Amarás ao Senhor teu
Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de toda a tua força e de todo o
teu entendimento, e ao teu próximo como a ti mesmo.
28 Replicou-lhe Jesus: Respondeste bem;
faze isto, e viverás.
29 Ele, porém, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: E quem é
o meu próximo?
30 Prosseguindo Jesus, disse: Um homem descia de Jerusalém a
Jericó; e caiu nas mãos de salteadores que, depois de o despirem e espancarem,
se retiraram deixando-o meio morto.
31 Por uma coincidência, descia por
aquele caminho um sacerdote; e quando o viu, passou de largo.
32 Do mesmo modo, também um levita, chegando ao lugar e vendo-o,
passou de largo.
33 Um samaritano, porém, que ia de viagem, aproximou-se do homem
e, vendo-o, teve compaixão dele;
34 E chegando-se, atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e
vinho; e pondo-o sobre o seu animal, levou-o para uma hospedaria e tratou-o.
35 No dia seguinte, tirou dois denários, deu-os ao hospedeiro e disse: Trata-o, e quanto
gastares de mais, na volta eu to pagarei.
36 Qual destes três te
parece ter sido o próximo daquele que caiu nas mãos dos salteadores?
37 Respondeu o doutor da lei: Aquele que
usou de misericórdia para com ele. Disse-lhe Jesus: Vai-te, e faze tu o mesmo.
Um dia, um pobre homem descia da cidade de Jerusalém para uma outra cidade, Jericó, a trinta e três quilômetros
daquela capital, no vale do Rio Jordão.
A estrada era cheia de curvas. Nela havia muitos penhascos, em cujas
grutas era comum se refugiarem os salteadores de
estradas, que naquele tempo eram muitos e perigosos. O pobre viajante foi
assaltado pelos ladrões. Os salteadores usaram de muita maldade, pois, além de
roubarem tudo o que o pobre homem trazia, ainda o espancaram com muita
violência, deixando-o quase morto no caminho.
Logo depois do criminoso assalto, passou por aquele mesmo lugar um
sacerdote do Templo de Salomão. Esse sacerdote vinha de Jerusalém, onde
possivelmente terminara seus serviços religiosos, e se dirigia também para
Jericó. Viu o pobre viajante caído na estrada, ferido, meio morto. Não se
deteve, porém, para socorrê-lo. Não teve compaixão do pobre ferido, abandonado
no chão da estrada. Apesar dos seus conhecimentos da Lei de Deus, era um homem
de coração muito frio. Por isso, continuou sua viagem, descendo a montanha,
indiferente aos sofrimentos do infeliz.
Instantes depois, passa também pelo mesmo lugar um levita. Os levitas
eram auxiliares do culto religioso do Templo. Esse levita não procedeu melhor
do que o sacerdote. Também conhecia a Lei de Deus, mas, na sua alma não havia
bondade e ele fez o mesmo que o padre, seu chefe. Viu o ferido e passou de
largo.
Uma terceira pessoa passa pelo mesmo lugar. Era um samaritano, que
igualmente vinha de Jerusalém. Viu também o infeliz ferido da estrada, mas, não
procedeu com: o sacerdote e o levita. O bom samaritano desceu do seu animal,
aproximou-se do pobre judeu e se encheu de grande compaixão, quando o
contemplou de perto, com as vestes rasgadas e sangrentas e o corpo ferido pelas
pancadas que recebera.
Imediatamente, o bondoso samaritano retirou do seu saco de viagem duas
pequenas vasilhas. Uma era de vinho, com ele desinfetou as feridas do pobre
homem; outra, de azeite, com que lhe aliviou as dores. Atou-lhe os ferimentos e
levantou o desconhecido, colocando-o no seu animal. Em seguida, conduziu-o para
uma estalagem próxima e cuidou dele como carinhoso enfermeiro, durante toda a
noite.
Na manhã seguinte, tendo de continuar sua viagem, chamou o dono do
pequeno hotel, entregou-lhe dois denários (moeda romana, em curso na Palestina no tempo
de Jesus) e recomendou-lhe que cuidasse bem do pobre ferido: - Tem cuidado
com o pobre homem. Se gastares alguma coisa além deste dinheiro que te deixo,
eu te pagarei tudo quando voltar.
Jesus contou esta parábola a um doutor da lei que Lhe havia perguntado:
- Mestre, que devo fazer para possuir a Vida Eterna?
Jesus lhe respondeu que era necessário amar a Deus de todo o coração, de
toda a alma, de todas as forças e de todo o entendimento; e também amar ao
próximo como a si mesmo. O doutor da
lei, apesar de sua sabedoria, perguntou ao Jesus quem é o próximo. Então, Jesus
lhe contou a Parábola do Bom Samaritano.
Terminada a estória, o Senhor perguntou ao sábio judeu:
-Qual
dos três (o sacerdote, o levita ou o samaritano) te parece que foi o próximo do
pobre homem que caiu em poder dos ladrões?
- Foi o que usou de misericórdia para com ele,
respondeu o doutor.
- Vai e faze o mesmo - disse-lhe Jesus.
O doutor da lei queria saber quem ele
deveria considerar o seu próximo, a fim de amar esse mesmo próximo. Mas, Jesus
lhe respondeu indiretamente à pergunta, com outra questão: "Quem foi o
próximo do homem ferido?".
Jesus indagou do doutor da lei quem soube ter amor no coração para
o desconhecido padecente da estrada. E o doutor, que era um judeu (os judeus
odiavam os samaritanos), confessou que foi o samaritano.
"Vai e
faze o mesmo" - é a ordem eterna do Mestre. O nosso próximo é qualquer
pessoa que esteja em nosso caminho; é qualquer alma necessitada de auxílio; é
aquele que tem fome, que tem sede, que está desamparado, que está sofrendo na
prisão ou no leito de dor... Que você imite sempre o Bom Samaritano. Esteja
sempre pronto para socorrer quem sofre, como o bondoso
samaritano fez, sem qualquer indagação ao necessitado.
Que você faça o
mesmo, como Jesus pediu. Nunca pergunte, nunca procure saber coisa alguma
daquele que você pode e deve auxiliar. Não se interesse em saber se o pobre, se
o doente, qual religião ou raça é o necessitado. Não se interesse em saber
quais as idéias que ele professa ou a política que ele acompanha. Não cultive no seu coração os odiosos preconceitos de raça, de
religião ou de cor. Que você olhe apenas as feridas de quem sofre, para pensá-las.
Que você enxergue somente a dor do próximo, para aliviá-la.
Imite o Bom
Samaritano. É Jesus quem pede ao seu coração: "Vá e faça o mesmo",
sempre, em toda parte, com quem quer que seja. Este é o caminho da Vida Eterna,
com Jesus.
Pastor ALFREDO PELETEIRO
sexta-feira, 4 de dezembro de 2015
A PARÁBOLA DOS DOIS FILHOS
A PARÁBOLA DOS DOIS FILHOS
(Mateus, capítulo 21, versículos 28 a 32)
28 MAS que vos parece? Um homem tinha dois filhos; chegando
ao primeiro, disse: Filho, vai trabalhar hoje na minha
vinha.
29 Ele respondeu: Irei, senhor - e não
foi.
30 E chegando ao segundo, disse-lhe o mesmo. Porém, este
respondeu: Não quero - mais tarde, tocado de arrependimento foi.
31 Qual dos dois fez a
vontade do pai? Responderam eles: O segundo. Declarou-lhes Jesus: Em verdade
vos digo que os publicanos e as meretrizes entrarão
primeiro do que vós no reino de Deus.
32 Porque João veio a vós no caminho da justiça, e não lhe destes crédito, mas os publicanos
e as meretrizes lho deram; e vós, vendo isto, nem vos arrependestes depois,
para lhe dardes crédito.
Um homem tinha
dois filhos. Ambos viviam com seu pai numa vinha que pertencia à família. Um dia, pela manhã, o pai chamou o menino
mais velho e disse-lhe: - Meu filho, hoje não irás ao
mercado da vila. Já fiz todas as compras necessárias. Vai trabalhar na vinha. O
jovenzinho, que era tido como um modelo de menino educado, pelas atenções que
dispensava a todos, respondeu com toda a delicadeza a seu pai: - Sim, meu pai, já vou.
A verdade, porém, é que prometeu, mas não foi. Desejaria ir ao mercado,
mas não trabalhar na vinha, colhendo cachos e mais cachos de uvas. Ficou
intimamente aborrecido com a ordem do pai, mas, não quis desrespeitá-lo com
palavras. E pensou consigo mesmo: - "Desejaria tanto ir ao mercado hoje...
Lá me encontraria com Joel e Davi... E meu pai me mandou catar bagos na
vinha... Não, não irei. Disse que iria, mas não vou... Não, não vou mesmo...E não foi.
Na mesma hora, também, o pai chamou o filho caçula, que era o
desobediente da casa. Muito rebelde, era considerado
pelos vizinhos "uma pestezinha", o oposto
do irmão mais velho.
O pai chamou-o, também, e disse-lhe: - Meu filho, não
terás que acompanhar teu irmão ao mercado hoje. Já chegaram as compras
que fiz. Vai trabalhar na vinha.
O menino, que era muito impulsivo, respondeu com muita aspereza ao pai:
- Eu, não... Não quero trabalhar na vinha... E correu. Entrando, instante
depois, em seu quarto, arrependeu-se das palavras brutas que disse ao paizinho
tão amigo e voltou a sala para pedir-lhe perdão. E
foi, com a consciência tranqüila, colher os cachos de uva nas lindas videiras
de seu pai.
Jesus contou esta Parábola dos Dois Filhos, em Jerusalém, aos sacerdotes
que duvidaram de Sua Missão e que não se arrependeram com as pregações de João
Batista. E é aos mesmos sacerdotes que Jesus pergunta, ao terminar a parábola:
- Qual dos dois filhos fez a vontade do pai?
-
O segundo.
E Jesus lhes disse: - Em verdade vos digo, que os publicanos
que roubam e as mulheres que pecam entrarão no reino de Deus antes de vós.
Porque João veio, exemplificando a justiça e a
vontade de Deus, e os pecadores o ouviram e se arrependeram de seus pecados,
começando uma vida nova. Mas, vós, que também ouvistes João, não vos
arrependestes nem crestes nele.
Você aceitou bem o significado da
Parábola dos Dois Filhos? O filho mais
velho era um menino de bons modos, muito educado, atencioso, de finas maneiras.
Era considerado por todos um modelo de
perfeita educação. Respondia e falava sempre com muita cortesia e não magoava a
ninguém com palavras.
E assim procedeu para com seu pai. Intimamente, porém, era um
rebelde, que só fazia o que desejava, só gostava de atender à própria vontade e
aos próprios caprichos.
Respondeu com delicadeza ao pai, mas, não obedeceu a ele. Era um
rebelde "invisível".
O segundo, o caçula, não tinha as maneiras polidas do irmão. Era,
muitas vezes, áspero de linguagem, mas, no fundo, não era mau nem revoltado.
Sabia reconhecer seus erros, pedia perdão de suas faltas e acabava
fazendo a vontade de seu pai.
No caminho de
nossa perfeição espiritual devemos proceder como o segundo menino da estória.
De nada nos valerá conseguir a aparência de pessoa educada,
caridosa e cristã, se interiormente não desejarmos fazer a vontade de Deus.
O menino mais velho é o símbolo das pessoas que aparentam muita
decência, delicadeza e fé, mas, praticamente são desobedientes à moral e à lei
de Deus.
O menino caçula é o símbolo da alma que é habituada ao erro e aos
maus costumes, à desobediência e à indelicadeza, mas, que reconhece seus erros,
arrepende-se sinceramente, pede perdão de suas faltas e depois faz o que devia
fazer, obedecendo à vontade de Deus e não aos seus caprichos.
Busque acima de
todas as coisas da vida, em todas as situações e em todas as horas, fazer a
vontade do Pai do Céu, sem discussões e sem rebeldia.
A Vontade de Deus é sempre o Bem, a Paz e a Verdade.
Que você diga
sempre a Deus: "EU VOU, MEU PAI DO CÉU" e vá mesmo. Você colherá as
lindas uvas da paz e da sabedoria do Alto, da bondade e da verdade eternas. E
pelo amor que obedece você estará com Deus para sempre...
Pastor Alfredo
JÓ E SEUSAMIGOS---PARTE---06
JÓ E SEUS AMIGOS---PARTE---06
Quão freqüentemente acontece a mesma coisa com nós em nossas discussões e controvérsias! Oh, que tristes manifestações são estas! No noventa e nove por cento dos casos de disputas entre pessoas, acharemos o mesmo resultado que o que vemos entre Jó e seus amigos.
Um pouco de contrição em uma das partes, ou um
pouco de suavidade na outra, contribuiriam de maneira significativa para
solucionar a questão. naturalmente que não nos referimos às situações em que se
vê comprometida a verdade de Deus.
Nestas últimas, devemos ser denodados, decididos
e inflexíveis. Ceder quando está em jogo a verdade de Deus ou a glória de
Cristo, não seria outra coisa senão deslealdade a Aquele a quem devemos tudo.
Clara decisão e uma tenaz firmeza é o único que
nos convêm sempre que se trate dos direitos de Aquele bendito que, para
assegurar os nossos interesses, o sacrificou tudo, até a Sua própria vida.
Que Deus nos guarde de deixar escapar uma palavra
ou de escrever uma única linha que tenda a debilitar a força com que temos
segurado a verdade ou a diminuir o nosso ardor na contenda pela fé que tem sido
uma vez dada aos santos.
Oh, não, querido leitor!; este não é o momento
para afrouxar os lombos, depor os arneses nem rebaixar a medida das normas
divinas. Tudo pelo contrário. Nunca como hoje existiu tão urgente necessidade
de termos cingidos nossos lombos com a verdade, com os pés calçados e mantendo
a norma dos princípios divinos em toda a sua integridade.
Dizemos estas coisas com reflexão. As dizemos a
causa dos múltiplos esforços do inimigo por empurrar-nos fora do terreno da
pura verdade ao nos sinalar as faltas de aqueles que têm fracassado em manter
uma conduta pura.
Ai, ai, ai, há fracassos, tristes e humilhantes
fracassos" não negamos, quem se atreveria a fazê-lo? É demasiado patente,
demasiado flagrante, demasiado grosseiro. O nosso coração se parte quando
pensamos nisto. O homem falha sempre e em todas partes.
Sua história, desde o Éden até os nossos dias,
leva a marca do fracasso. Tudo isto é inegável, mas bendito seja o Seu Nome o
fundamento de Deus está firme, e o fracasso humano não pode tocá-Lo jamais.
Deus é fiel. Ele conhece os seus, e todo aquele
que invoca o nome de Cristo deve apartar-se da iniqüidade (2 Timóteo 2:19). Não
cremos nem podemos crer que para melhorar a nossa conduta devamos abater a
bandeira dos princípios de Deus.
Humilhemo-nos diante dos nossos fracassos; mais
nunca abandonemos a preciosa verdade de Deus. Tudo isto é uma digressão que nos
permitimos com o objetivo de evitar que, ao termos urgido o leitor à
importância de cultivar um espírito quebrantado e dócil, este pudesse ter
inferido que com isso quisemos dizer que é necessário abandonar um Igreja ou um
til da divina revelação.
Agora retornemos ao nosso tema. O ministério de
Eliú tem características muito peculiares e notáveis. Eliú se encontra em
vívido contraste com os três amigos.
Seu nome significa "Deus é ele" e, sem
dúvida, podemos considerá-lo como um tipo de nosso Senhor Jesus Cristo. Eliú
coloca a Deus na cena, e põe fim também às tediosas contendas e disputas que se
sucederam entre Jó e seus amigos.
Ele não discursa baseando-se na experiência;
também não apela à tradição nem profere os acentos da legalidade, senão que
introduz a Deus. É a única forma de pôr fim às controvérsias, de acalmar os
altercados, e de fazer um cesse o fogo numa guerra de palavras.
Ouçamos as palavras desta notável personagem: "Eliú,
porém, esperou para falar a Jó, porquanto tinham mais idade do que ele. Vendo,
pois, Eliú que já não havia resposta na boca daqueles três homens, a sua ira se
acendeu" (32:4-5).
Note-se isto: "não havia resposta".
Em todos os seus arrazoamentos, em todos os seus argumentos, em todas as suas
alusões à experiência, à legalidade e à tradição, "não havia resposta".
Isto é muito instrutivo.
Os amigos de Jó haviam recorrido, por assim
dizer, um amplo campo; tinham falado muitas coisas certas e esgrimido muitas
objeções; porém, note-se bem, não tinham achado nenhuma resposta. Não está
dentro dos alcances da terra nem na natureza achar uma resposta para um coração
que tem segurada a sua própria justiça.
Deus somente pode dar a justa resposta, como
veremos a continuação. Em nenhum outro, senão em Deus, o coração não
quebrantado pode achar uma réplica sempre pronta.
Isto resulta obvio na história que estamos
considerando. Os três amigos de Jó não acharam resposta nenhuma. "E
respondeu Eliú, filho de Baraqueel, o buzita, e disse: Eu sou de menos
idade, e vós sois idosos; receei-me e temi de vos declarar a minha opinião.
Dizia eu: Falem os dias, e a multidão dos
anos ensine a sabedoria. Na verdade, há um espírito no homem, e a inspiração do
Todo-Poderoso os faz entendidos." (32:6-8). Eis aqui que a luz divina a luz
da inspiração começa a fluir sobre a cena e a dissipar as espessas nuvens de pó
que se geraram por uma disputa de palavras.
Tão pronto como este bem-aventurado servo do
Senhor abre seus lábios, se deixam sentir a autoridade e o peso moral das suas
palavras. É evidente que nos encontramos em presença de um homem que fala como
os oráculos de Deus; um homem que se encontra perceptivelmente na presença
divina.
Não se
trata de alguém que recorre à magra adega da sua limitada e deficiente
experiência, nem de um que apela à venerável antiguidade, à desconcertante
tradição ou às contraditórias vozes dos Padres. Não; agora temos ante nós a um
homem que nos coloca de imediato sob a influência do "sopro do
Onipotente".
Eis aqui a única autoridade segura; a única norma
infalível. "Os grandes não são os sábios, nem os velhos entendem o que
é reto. Pelo que digo: Dai-me ouvidos, e também eu declararei a minha opinião.
Eis que aguardei as vossas palavras, e
dei ouvidos às vossas considerações, até que buscásseis razões. Atendendo,
pois, para vós, eis que nenhum de vós há que possa convencer a Jó, nem que
responda às suas razões; Para que não digais: Achamos a sabedoria, Deus o
derribou, e não homem algum.
Ora ele não dirigiu contra mim palavra
alguma, nem lhe responderei com as vossas palavras. Estão pasmados, não
respondem mais, faltam-lhes as palavras." (32:9-15).
A experiência, a tradição e a legalidade são
barridas fora da plataforma para deixar espaço ao "sopro do
Onipotente", ao ministério poderoso e direto do Espírito de Deus. O
ministério de Eliú bate na alma com uma força e uma profundidade
extraordinárias.
Encontra-se em vívido contraste com o incompleto
e tremendamente defeituoso ministério dos três amigos. Era o remédio para pôr fim
a uma controvérsia que parecia interminável; uma controvérsia entre um férreo
egotismo por parte de Jó, e uma flutuante experiência, uma volúvel tradição e
uma presunçosa legalidade de parte dos seus amigos; uma controvérsia que não
servia para nada, ao menos para Jó, e que acabaria deixando as partes muito
mais enfrentadas do que estavam no princípio.
Porém, essa controvérsia não deixa de ter o seu
valor e interesse para nós. O claro ensinamento que nos deixa é este: duas
partes em disputa jamais poderão chegar a se entenderem a menos que exista, de
uma ou da outra parte, certo grau de quebrantamento e avassalamento do coração.
Esta é a valiosa lição a que todo nós devemos
prestar atenção. Não só no mundo, senão também na igreja, existe uma grande
quota de obstinação e de arrogância; uma grande quantidade de atividades
centradas no homem; uma forte dose de "eu, eu, eu" para tudo;
e isso, além, prevalece onde menos o esperaríamos, a saber, nas coisas que se
relacionam com o santo serviço para Cristo.
Quão repulsivo! Podemos afirmar com absoluta
certeza que nunca o egotismo é mais detestável que quando se manifesta no
serviço de esse Bendito que se despojou a si mesmo, de quem toda a vida foi uma
completa renuncia própria, e quem nunca buscou sua própria glória nem seus
próprios interesses, como também não agradar-se a si mesmo.
Ai!, a pesar de tudo isto, não existe, querido
leitor, largas e estendidas demonstrações deste eu aborrecível e não
subjugado no terreno da profissão cristã e do ministério cristão?
Quem poderia negá-lo? A medida que os nossos
olhos examinam o relato da notável discussão entre Jó e seus amigos,
descobrimos com surpresa que só no que vá dos capítulos 29 ao 31, Jó se
menciona a si mesmo aproximadamente umas cem vezes!
Em resumidas contas, tudo é "eu",
"mi", "me", nestes capítulos. Porém,
dirijamos os nossos olhares a nós mesmos. Julguemos nosso próprio coração em
suas atividades mais íntimas e profundas.
Revistemos nossos caminhos à luz da presença
divina. Coloquemos as nossas obras e serviços sobre a santa balança do
santuário de Deus.
Então, descobriremos quanto há desse detestável eu,
o qual estende-se como um tecido escuro e contaminador por entre todas as
vestes da nossa vida cristã e do nosso serviço cristão.
A que se deve, por exemplo, que sempre que nos
tocam o eu, por mesmo que seja no mínimo, tenhamos tanta predisposição a
assumir uma atitude arrogante? Por que nos ofendemos com tanta facilidade e nos
irritamos tanto ante as repreensões, por muito delicado e doce que seja o tom
dessas?
Por que essa tão forte tendência a ofender-se
ante o menor menosprezo que nos façam? Por que, em fim, nossas simpatias, nosso
respeito e nossas preferências se dirigem com tanta energia a aqueles que têm
um bom conceito de nós, que apreciam o nosso ministério, que estão de acordo
com as nossas opiniões e que adotam as nossas idéias?
Todas estas coisas, não nos dizem nada? Acaso não
nos chamam a despojar-nos primeiramente do nosso grande egotismo, antes de
condenar ao do nosso antigo patriarca? Com certeza que ele não precedeu bem;
mas nós estamos muito mais enrolados no mal.
O fato de que um homem que vivia no escurecido
crepúsculo das distantes épocas patriarcais se visse prisioneiro na armadilha
do orgulho, deveria surpreender-nos muitíssimo menos que o de um santo na mesma
situação, mas sob a luz do cristianismo.
Cristo ainda não tinha aparecido. Nenhuma voz
profética havia chegado ainda aos ouvidos dos homens. Nem sequer a própria lei
tinha sido entregue quando Jó vivia, falava e pensava. Podemos fazer-nos uma
muito ligeira idéia, certamente, do tão tênue raio de luz que alumbrava a
trilha dos homens nos tempos de Jó. Mas nós temos o elevado privilegio e a
santa responsabilidade de andar na luz culminante de um cristianismo cumprido.
Cristo já veio. Viveu, morreu, ressuscitou e
ascendeu aos céus. Ele enviou o Espírito Santo para morar nos nossos corações,
como testemunha de Sua glória, como selo da redenção cumprida e como as
garantias de nossa herança até a redenção da possessão adquirida. O cânon da
Escritura está fechado.
O círculo da revelação está completado. A Palavra
de Deus está concluída. Temos ante nós a história divina de Aquele que se
despojou a si mesmo e que ia de lugar em lugar fazendo o bem; o maravilhoso
relato do que fazia e de como o fazia; do que dizia e de como o dizia; de quem
era e do que era.
Sabemos que Ele morreu pelos nosso pecados,
conforme às Escrituras; que condenou o pecado e o tirou do meio; que a nossa
velha natureza essa odiosa coisa chamada de eu, o "pecado", a
carne tem sido crucificada e enterrada aos olhos de Deus; que se deu fim a seu
poder sobre nós para sempre.
Sabemos, também, que somos participes da natureza
divina; que temos o Espírito Santo que mora em nós, que somos membros do corpo
de Cristo, de sua carne e de seus ossos; que somos chamados a andar assim como
Ele andou; que somos herdeiros da Sua glória, herdeiros de Deus e co-herdeiros
com Cristo.
Continua........
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